Cómo Pensar Más Sobre El Sexo
Cómo Pensar Más Sobre El Sexo
Títulos como “Cómo pensar más sobre el sexo” tiene que ser el objetivo de bromas.
Escrito por Alain de Botton, esto, sin embargo, pretende ser un libro serio sobre un tema muy serio.
El énfasis está en cuántos extraño y problemático de nosotros encontramos esta experiencia intensamente placentera.
Todos nosotros temen en secreto que nos desviamos de alguna norma sexual saludable – una que en realidad no existe.
Yo no había oído hablar de antes de Botton.
Mirándolo de arriba, me di cuenta de que él es un suizo nacido escritor británico y personalidad de la televisión, que es muy popular en el Reino Unido
Se podría describir como un divulgador de la filosofía, y sus títulos previos -, Ansiedad Estado incluidos Cómo Proust puede cambiar su vida ,
La arquitectura de la felicidad, y la Religión para ateos – dan una idea de lo que se trata.
Él es el fundador de la organización, más grandilocuente nombre denominado “La Escuela de la Vida”, que se describe como “… la exploración de buenas ideas para la vida cotidiana.”
Cómo pensar más sobre el sexo, aunque a veces reflexionar, no proporciona mucha nueva información y muchas veces cae en el vacío en sus declaraciones acerca de lo que debería ser un tema interesante.
Un capítulo titulado “¿Puede ‘Sexiness’ ser profundo?”
Plantea una pregunta muy vaga y no responde de ninguna manera clara.
El autor simplemente proporciona algunos viejos hallazgos de la biología evolutiva que appearace saludable es valorada como un plus para una potencial pareja sexual, y que la belleza es “en esencia alguien cuyo rostro es simétrico (es decir, los lados derecho e izquierdo coincidan precisamente) y cuyo características están equilibradas, proporcionadas y sin distorsiones. ”
Nada trascendental aquí.
Un capítulo sobre la belleza, titulado “Natalie y Scarlett,” plantea las actrices Natalie Portman y Scarlett Johannson como dos ejemplos igualmente atractivos de la belleza de la evolución en su simetría de la cara y el equilibrio de la función y se pregunta cómo nos volveríamos a elegir uno sobre el otro.
La respuesta del autor, extraído de la obra del historiador del arte alemán Wilhelm Worringer, es que estamos a favor de lo que sentimos que falta en nosotros mismos. ”
Los detalles de lo que encontramos” bello “y lo que encontramos ‘sexy'”, escribe, “son indicativos de lo que más profundamente anhelamos el fin de reequilibrar nosotros mismos.”
Quizás la parte más provocativa del libro es una sección titulada “Los Problemas del sexo.” Capítulo inicial de la sección, “Amor y sexo”, se ocupa de las necesidades, a veces antípodas del amor y la lujuria a través de un encuentro ficticio entre dos desconocidos, a quienes el autor llama Tomas y Jen.
Los dos personajes se encuentran y abrigan deseos conflictivos:
Tomás ve a Jen como objeto de amor, alguien que pueda casarse y con quien tiene hijos, mientras Jen, desafiando los estereotipos de género, no tiene interés en Tomas como un socio a largo plazo, pero sólo quiere él violar.
Para la pareja para llegar juntos, ambos tienen que ocultar su verdadero interés en el otro a través de disimulo.
De Botton siente que ni la necesidad es más moral que el otro.
El siguiente capítulo se hace el punto en lugar poco original que el rechazo sexual ataca el núcleo del ser de la parte rechazada y se ve con frecuencia como un juicio moral más que un mero accidente. Esto, lo sabemos.
“La falta de deseo” es en muchos sentidos el capítulo más original y perspicaz en el libro, así como el éxito de análisis más.
En cuanto a la caída de sexo durante el matrimonio, de Botton propone que el trabajo de William H. Masters y Virginia E.
Johnson-una pareja conocida de la sexualidad investigadores-ha sesgado nuestra forma de pensar sobre el tema.
Masters y Johnson promovido la comprensión que las personas tienen derecho a la satisfacción sexual en las relaciones a largo plazo y que el fracaso en esta área es la patología.
En lugar de patológico, de Botton cree que la disminución de la frecuencia de las relaciones sexuales durante los años puede ser simplemente una parte normal del envejecimiento.
En este capítulo también se ocupa de la impotencia, y aquí de la perspectiva de Botton es único en el extremo
. El autor considera que la impotencia es, “en la base, a continuación, un síntoma de respeto, el temor de causar disgusto a través de la imposición de nuestros propios deseos o la incapacidad de satisfacer las necesidades de nuestros socios.”
Él lo ve como “perdurable bondad.” Lo que él concluye, sin embargo, es aún más inusual.
“El temor de ser repugnante, absurdo o una decepción a otra persona es un primer signo de la moral”, escribe.
“La impotencia es tan imaginación tanto un logro de la ética para que en el futuro, los hombres aprendamos a actuar episodios de la condición como una manera de señalar nuestra profundidad de espíritu, así como hoy furtivamente tragar los comprimidos de Viagra en el baño para demostrar el alcance de nuestra hombría “.
La lectura de esta última parte, lo único que podía pensar era wow.
En cuanto a la pornografía, no hay mucha ambigüedad aquí.
El autor detesta claramente, lo llama “veneno”, y condena como una pérdida enorme de tiempo y dinero
. Él aboga por la censura con cautela, y un par de sus razones para condenarlo acercarse al extraño.
Por ejemplo, él siente que el sufrimiento no es algo malo y que la pornografía es perjudicial porque reduce el sufrimiento.
En sus propias palabras, “La pornografía, como el alcohol y las drogas, socava nuestra capacidad para soportar ciertos tipos de sufrimiento que tenemos que experimentar si hemos de dirigir nuestras vidas correctamente.
Más específicamente, se reduce nuestra capacidad de tolerar nuestros estados de ánimo ambiguos de preocupación flotación libre y el aburrimiento “.
De hecho, él considera el aburrimiento como algo bueno. ”
Por otra parte, la disponibilidad de la pornografía reduce nuestra tolerancia para el tipo de aburrimiento que otorga nuestra mente el espacio que necesita para desovar buenas ideas”, escribe.
En otras palabras, si nosotros no estábamos perdiendo el tiempo luchando capa caída por ver porno, estaríamos creando cosas de valor.
El autor aboga por una nueva porno, que define como algo que “combinar la excitación sexual con un interés en otros ideales humanos.
Las categorías animalistas habituales y parcelas trilladas con personajes típicos aparentemente incapaz de hablar coherente, “propone”, darían paso a las imágenes pornográficas y escenarios sobre la base de cualidades como la inteligencia (que muestran las personas que leen o vagando por las pilas en las bibliotecas), la bondad (personas realizando sexo oral con unos a otros con un aire de dulzura y sentido) o la humildad (personas atrapadas que buscan avergonzado, tímido o tímida). ”
Al parecer-y divertida-el autor no puede saber que el bibliotecario hembra tímida pero lujurioso es uno de los clichés de la pornografía. El ejemplo anterior sugiere que su conocimiento de la materia es limitada.
Por otra parte, si bien es cierto que la pornografía contemporánea es a menudo misógino, brutal y oscuro, también hay numerosos ejemplos de personas que dan el uno al otro, el placer amoroso suave.
Tengo pocas dudas de que dicha pornografía probable proporciona una liberación para muchas personas que por una razón u otra no pueden tener relaciones físicas con sus pares.
Por último, el capítulo de de Botton en el adulterio es turbia, pero el autor se pronuncia en favor de un matrimonio fiel sobre un infiel.
En su conclusión, él hace la audaz declaración-sarcasmo alerta-que el sexo vigoriza nuestra vida.
Es difícil saber qué hacer con este libro.
El autor leyó algunos materiales, incluyendo las famosas obras de Masters y Johnson, vio algunas películas, y ha hecho un montón de ideas.
No lo hizo, sin embargo, hacer un montón de lectura de la investigación sexual contemporánea.
Sus ideas originales parecen pocos y míseros.
Los lectores que buscan un enfoque fresco y original a un sin fin escrito sobre el tema no van a encontrar mucho nuevo aquí.
